|
|
|
|
|
10.03.2013. Солнце, как начальный принцип формирования архитектуры.
Во времена, когда человек стоял перед серьезной проблемой выживания, и солнце являлось для него не только источником света и живительного тепла, но и божественным началом всего существующего. Солнце - как основной природный фактор формирования архитектуры.История архитектуры начинается с развития жилища. Первым жилищем человека являлась пещера. В летнее время использовались временные палатки круглой формы. Впоследствии кочевые народы стали возводить дома круглой формы, которые легко разбирались и переносились дальше. Поздние постройки оседлого типа также первоначально имели круглую форму. Здесь стоит остановиться более подробно – так как я думаю, что форма дома не случайна. Это единственная форма – которая в природе встречается только в виде небесных светил и, на мой взгляд, служила прообразом первобытного дома. Если мы обратимся к европейским мегалитическим сооружениям, развитие которых начинается с менгиров, продолжается дольменами и впоследствии преобразуется в кромлех, мы увидим стремление менгира получить круглую, наиболее удобную для разного рода сакральных действий форму. Даже последующее преобразование круглого дома в квадратный не теряет в себе изначальной центричности постройки.
Конечно, не во всех культурах форма дома воплощала в себе форму круга. В местах, где основным материалом для строительства служило дерево, преобразование круглого дома в квадратный происходило более быстро, ведь бревна, сложенные по кругу, придают дому многогранную форму, которая для упрощения конструкции быстро становиться прямоугольной. Таким образом, солнце изначально служит прообразом первобытного дома для многих народов. Так как жизнь первобытного человека напрямую зависела от восхода и заката, а световой день являлся определяющим для жизни, то вполне естественно последующее обожествление солнца и наделение его магическими способностями. Культ Бога–солнца прослеживается у разных народов и культур. Начиная с египетской культуры, в которой главном богом был бог Солнца. («Хепри» - восходящее солнца, «Ра» - солнце в зените, «Атум» - солнце перед закатом). Также был распространен культ бога «Амон-Ра» - воплощение солнца и воздуха. В культуре древней Месапотамии (Двуречья) были распространены культы разных богов, которые покровительствовали разным городам, однако культ одного из могущественных богов, - Уту – бога солнца был также непререкаем. Для индийской ведической культуры (II тыс. до н.э.) свойственно существование бога Индра – творца солнца, неба и зари. Соответственно, ориентация в пространстве культовых сооружений строго на восток с целью попадания первого луча солнца закономерна и понятна. Не удивительно, что храмы, посвященные дающему жизнь светилу, разыгрывал тему света и тьмы весьма сходным образом. От Ирландии до Индии основной сценарий один тот же. Так, например, в длинных галереях, накрытых сплошным настилом из неровных каменных плит и засыпанных сверху землей, каких десятки в Ирландии и Англии, целый год царил мрак, так что сложные спиральные узоры на стенах можно было вдеть только при свете факелов. Однако раз в год, во время рассвета, в день летнего солнцестояния, на несколько минут солнечный луч пробивает галерею насквозь и падает на орнамент поперечно поставленной стены.
Точно так же в искусственной пещере храма Рамзеса II в египетском храме Абу-Симбеле в день солнцестояния, солнечный луч пробивал все 70 метров галерей, чтобы упасть на лицо статуе фараона, во все прочее дни погруженной во мрак. Сходным образом были спланированы пещерные храмы Индии. Вершины шумерских, египетских ил американских пирамид не только круто возвышались над землей как рукотворные горы – на них падал первый луч рассветного солнца, когда внизу, у подножия еще простирался мрак, и они ловили последний луч быстро угасающего в короткие южные сумерки, когда у их подошвы уже царствовала ночь. В подвижном мире света тени вполне естественно желание человека управлять не только искусственным освещением, но и солнечным светом. Воздвигая первый из сегодня известных храм в Иерихоне, (VIII тыс. до н.э. или за пять тысячелетий до египетских пирамид), его неведомые создатели сразу же использовали эффект постепенного, ступенчатого перехода от яркого света снаружи в портик, затененный боковым стенами и кровлей. Из него – в весьма удлиненное помещение, свет в которое поступал только через единственные двери, выходящее в портик. И, наконец, в широкий зал, кровлю которого поддерживала пара столбов. Там уже точно царил мрак, следовательно, неведомые нам обряды совершались при искусственном свете. Египтяне первыми воспроизвели в камне плетеные решетки, подняв их высоко над темным храмами залов и заставив свет многократно отражаться и дробиться наверху, чтобы внизу царил легкий полумрак. Греки пошли дальше. Они словно обернули колоннадой портика почти темное внутри святилище, где различить черты статуи бога без факела было почти невозможно. Прием оправдал себя – с одной стороны они избежали внешне голой глухой стены снаружи виден ряд белоснежных колонн, с другой стороны они подчеркнули сакральность пространства алтаря, которое без факела различить невозможно. Обратимся к истокам культурных традиций индоарийских народов: к ведийской и славянской мифологии. Генетическая общность этих мифологий проявляется, в частности, в наличии аналогичного культа и бога огня и сходных мифологических синонимов. По мнению таких исследователей, как В.В. Иванов и В.Н. Топоров, славянский "царь Огонь", как одно из имен персонифицированного грома (бог Перун) "...непосредственно восходит к общеславянскому мифологическому имени, родственному древнеиндийскому Агни...". Бог Агни в ведийской мифологии одновременно олицетворял как собственно священную огненную стихию, так и солнечный огонь и огонь небесный. Таким образом, мифологическая тождественность бога Агни имела следующий ряд: огонь - солнце - небо. Аналогичная тождественность существовала и в славянской мифологии, где огонь символизировал солнце, гром и порождение "небесной стихии" – дождь. И солнце, и небо, и огонь становятся в христианстве символами потустороннего божественного мира. Золото и медь, и соответственно золотая и медная окраска покрытия, олицетворяющие в мифотворческой эпохе "солнце-огонь", приобретают значение символического цвета солнечного небесного царства. Отсюда золотой фон византийских мозаик и русских икон, золотой нимб, золотая корона, золотое лицо, золотое сияние. Воздействие культа солнца на архитектуру раннеславянских поселений в период становления христианства на Руси. Общеизвестно, что практически все храмы Новгорода стоят на местах языческих капищ. Приходя на замену язычеству, христианство адаптировало языческий календарь, глубоко связанный с природными циклами. Судя по некрополям на Севере - это был очень часто мирный процесс, так как рядом находят как языческие, так и христианские погребения одного и того же времени. Культура Кенозера, как пример влияния солнца на архитектуру ранних христиан Руси.
На примере архитектуры Кенозера (близ Новгорода), рассмотрим влияние культа солнца на организацию городов и сел (примерно XIII век н.э.). Дома раньше ставили "на полуден", дожидались полудня и первый венец ориентировали по солнцу, так чтобы окна дома смотрели на юг. А в вышивке местных жителей сохранился рисунок, называемый "Солнечный городок", на котором схематично изображаются дом с женской фигурой внутри и солярный знак над коньком дома. При использовании определенных приемов точность ориентации по сторонам света лежит в пределах одного градуса. Во время отсутствия механических часов, солнечные часы были единственным способом определения времени. Интресно, что слово "часовня", происходящее от слова "час", дает возможность предположить, что постройки часовень выполняли функцию солнечных часов, возможно только в день праздника, которому посвящена часовня. 21-го сентября в равноденствие празднуется Рождество Богородицы. В эти дни на широте Кенозера солнце восходит и заходит в созвездии Девы. Ровно в полдень на восточном фасаде семеновской часовни тень от карниза крыши образует правильный ромб, правильность которого сохраняется 2-3 минуты. Через десять минут тень уже имеет форму трапеции. Ромб подобных пропорций встречается в вышивке на кенозерских полотенцах. При последующих наблюдениях оказалось, что за 15 минут до полудня тень образуют точно такой же ромб на фасаде дома, стоящего напротив часовни, а через 20 минут после полудня солнечный луч высвечивает расположенную точно по оси двери дорожку перед входом в часовню. То есть отклонение часовни от оси запад-восток составляет 20 минут. То же самое происходит и в весеннее равноденствие. Архитектура деревни Зеханова.
Приведем пример другой часовни в деревне Зехнова, посвященной Иоанну Богослову, праздник этот отмечается 9 октября. В этот день прямая, проходящая через одну из куриц кровли и крест часовни, указывает точно на Полярную звезду, а в полночь, если смотреть на часовню с востока, то на западе оказывается крест созвездия Орла, (символ апостола Иоанна) четыре звезды которого образуют ромб таких же пропорций, как тень на Семеновской часовне. На север от часовни находится Китова горка, а в полночь в это время октября на юге над горизонтом находятся созвездия Кита и Рыб. В житии Иоанна Богослова описывается эпизод, когда после Успения Богородицы, Иоанн со спутниками попал на море в бурю, спутников Иоанна выбросило на берег, а самого Иоанна еще 14 дней носило по морю, после чего он счастливо спасся. За четыре дня до праздника Ионна Богослова, 5 октября, отмечается день пророка Ионы, которого по преданию проглотил кит. То есть часовня оказывается включенной в морскую мифологию на нескольких уровнях - символики неба, библейской символики, местной топонимики. Возможно, часовня выполняла функции календаря, так как при имитации с помощью компьютерной программы положения звездного неба в различные праздники вычленяются несколько созвездий, которые фиксируют полночь или время восхода и захода солнца в различные праздники, прежде всего это созвездие Орла, Рыб, Кита,Девы, Пегаса. Все эти созвездия легко вычленяются на небе и включают в себя навигационные звезды, давно известные мореплавателям. Таким образом видно, как неотделимо с течением времени культ солнца воздействовал на архитектуру сел, постройку церквей и образ жизни ранних христиан на Руси. Солнце, как основополагающий символ архитектуры эпохи Возрождения в Европе.
Когда орден иезуитов возводил в Европе сотни новых церквей, обильно декорированных внутри золоченной скульптурой. Архитекторы должны были позаботиться, чтобы освещенность храма была такой силы, чтобы золото отсвечивало во мраке таинственно и роскошно. В полном смысле слова блестящим было решение огромной галереи Версальского дворца для Людовика XV. Огромные окна, доходящие до мраморного пола, выходят на террасу и парк внизу, заливают галерею светом, тогда как на противоположной стене ряду окон отвечает ряд таких же огромных зеркал, в которых отражаются и окна и небо за ними. А позолоченные канделябры вдоль окон в два человеческих роста создают праздник света днем и вечером. Современное использование солнечного света при проектировании зданий.Примером использования солнечного света может служить здание Гонконгского банка. Чтобы впустить солнечный свет в центр сорока этажного небоскреба, перед фасадом банка укреплен большой козырек, верхняя часть которого набрана из полированных титановых пластин, которые поворачиваются с помощью сложной электронной системы так, чтобы следя за солнцем, постоянно отбрасывать луч света вверх, сквозь множество этажей.
Еще интересным использованием солнца можно назвать здание газеты "New York Times" разработанное итальянским архитектором Ренцо Пиано (Renzo Piano), в кооперации с компанией Fox & Fowle Architects. Инженерам было очевидно, что сократить расход энергии можно, лишь максимально используя для освещения офисов солнечный свет. Здание "New York Times" спроектировано просвечиваемым насквозь. За исключением лифтовых шахт и некоего ряда внутренних помещений все этажи в башне — это огромные открытые площадки, с полностью стеклянными (по всей высоте и ширине) стенами, со всех сторон здания. Основная идея архитектурноего проекта — это тысячи горизонтальных керамических труб диаметром в несколько сантиметров. Они расположены на расстоянии 45 сантиметров перед стёклами, с внешней стороны стен. Эти белоснежные трубы имеют необычайно высокий коэффициент отражения. Вместе с тем, они матовые, так что рассеивают падающий на них с любого направления свет также — в самых различных направлениях. В результате достигается удивительный эффект. Трубы направляют свет, льющийся с неба, на потолки и стены внутри здания. При этом освещённость на просвеченных насквозь этажах почти не изменяется в течение всего дня, пока солнце не проходит вокруг башни и, наконец, не спускается уж слишком низко к горизонту. На уровне глаз людей, стоящих перед стенами-окнами, в чересполосице труб сделаны пропуски высотой примерно один метр. Кроме того, внутри помещений есть и традиционные жалюзи с электроприводом, выполненные из металла, а кое-где — из стекла. Всеми кондиционерами, управляет единая компьютерная система. Она собирает данные о температуре воздуха и освещённости по всему зданию. Передвигая по своему разумению жалюзи на разных фасадах небоскрёба и разных его этажах, компьютер регулирует параметры среды так, чтобы кондиционеры и лампы приходилось включать как можно реже. Таким образом, можно увидеть, что и сейчас архитекторы умело используют солнечный свет в своих постройках. Все также используются принципы ориентации жилых домов, храмовых построек. Конечно в погоне за квадратными метрами для продажи в некоторых районах мира создается критическая ситуация с отсутствием солнечного света. Но это связано с экономическим развитием и ростом благосостояния людей на земле и никак не связано со временем. Эта ситуация повторяется из века в век и из поколения в поколение. Так как, когда в архитектуре первостепенную роль играет желание и вкус заказчика, или еще хуже, его желание получить в первую очередь как можно более высокую прибыль из квадратных метров, а не взгляды архитектора, сама архитектура приходит в некоторый упадок. Но будем надеяться что с течением времени ситуация будет меняться и нынешнее положение экономики хороший стимул для этого. Список используемой литературы.
Текст подготовила Ларина Н.А.
|
|
|||||
|
